【本报主笔】本月20日，联合国大学发布的最新报告以沉重的语气宣告：世界已正式进入「水资源破产时代」，每年有近40亿人至少有一个月面临缺水，70％的主要含水层长期下滑，超过半数大型湖泊自1990年以来干涸，湿地消失的面积相当于整个欧洲；这些现象不是未来的预言，而是正在发生的现实。

报告强调，过去的「水危机」是可以度过的短期困境，然而当前的「破产」意味我们已经透支了大自然的水收入，并且长期依赖「水信贷」维持生活。如今，水体萎缩、地层下陷、沙漠化与水污染正在全球蔓延，人类必须面对比以往更严苛的生活条件。

人类已恶性透支大自然的水收入
创世记第一章描述上帝的灵运行在「水面上」，水是创造的核心，也是生命孕育的起点。诗篇一○四篇10节：「耶和华使泉源涌在山谷，流在山间。」水是上帝供应万物的方式，是祂对受造界的慈爱具体展现。耶稣也以水作为救恩的象征：「人若渴了，可以到我这里来喝。」（约翰福音七章37节）因此，水也象征生命的洁净、更新与盼望。

当人类忘记了自己是受造者、忘记自己只是土地与水的管家，而不是拥有者，我们便开始以为水是无限的、可任意使用的财产，这正是今日「水资源破产」的根源。

前述报告指出：人类抽取水资源的速率远超过自然补充的速率，这种恶性「透支」是长期累积的结构性问题：我们以经济成长为中心的政策忽略自然承载力；高耗水产业集中在水资源脆弱地区；农业灌溉效率低落；城市漏水率高、用水浪费严重；地下水超抽造成地层下陷与海水入侵；湿地被填平、河川被截弯取直、自然调节能力被破坏；污染使可用水量减少。这些现象背后，其实是一种无知的傲慢：人类以为自己可以不受限制地使用上帝的创造。

水资源破产时代再思管家职分
然而圣经提醒我们：「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。」（诗篇二十四篇1节）水不是我们的财产，而是上帝的礼物；不是无限供应的资源，而是需要被珍惜与管理的生命之源。

圣经中的「管家」是受托管理的人，管家的责任不是最大化使用，而是确保资源能持续供应、能让所有受造物共享。面对水资源破产时代，我们的管家职分至少包含三个层面：

1. 公义：确保弱势不被牺牲。缺水时，最先受害的永远不是富裕者，而是偏乡社区、老人与儿童、农民、原住民族、低收入家庭。因此，水资源政策必须以「公义」为核心，而不是以经济利益为唯一考量。

2. 节制：拒绝无止境的消费文化，承认我们的生活方式必须在地球可以承载的范围之内。这是信仰的操练，也是文明的成熟。

3. 盼望：在危机中寻找更新的可能。基督信仰不是悲观的信仰，即使面对破产，我们仍相信上帝呼召人类参与修复与更新的工作。

四个面向正视台湾水资源脆弱性
回看我们的台湾，水资源问题具有高度的脆弱性，近年来的极端气候更加剧旱涝循环，不能再以「应急」方式处理水问题，必须进入「结构性转型」。首先，要建立真正有权限的「流域治理平台」，整合水利、农业、林业、原民会、地方政府、社区与部落，使上游的土地利用能与下游的供水安全直接连动。

第二是从「供水思维」转向「需求管理」，包括设定国家级用水强度下降目标、差别与尖离峰水价、高耗水设备限制、建筑强制雨水回收、城市管网更新降低漏水率、推动分级水质等制度设计。

第三是推动产业与农业的用水转型，高科技与工业区应逐步以再生水为主要来源，农业从灌溉为主转向多功能水系统。

第四是恢复湿地、河川与自然调节能力，同时增加透水铺面，提升防洪、蓄水与生态功能。

最后，要建立全民水教育，以更深的公共对话，推动从节约用水到公义倡议。

水资源破产不是单一国家的问题，而是全人类共同的挑战。但对基督徒而言，这不只是环境议题，也是信仰议题。上帝把这片土地交在我们手中，不是让我们任意挥霍，而是让我们学习爱、管理、保护与分享。

愿台湾在全球水资源破产的时代，不只是被动承受者，而是积极寻找新出路的先行者。

愿教会在这片土地上，成为活水的泉源，让人看见另一种可能的生活方式：尊重受造界、爱邻舍、活在上帝心意中的生命。