◎吴道宗（圣光神学院研究教授）

耶稣出来传道的时候大约是30岁，死在十字架时也差不多是33岁半左右，因此他在世上工作时间并不长。他除了医病、赶鬼的工作，还传天国的福音（马太福音四章23节，九章35节）。不过，我们从福音书仔细观察耶稣的福音策略，感觉它恐怕是不太行得通，效果也很有限。

耶稣的布道策略可行吗？
比如说，耶稣讲道根本没有什么修饰，就单刀直入宣告他的身分，至少两次差点被犹太人用石头打（约翰福音八章59节，十章31节）。他也不懂得谦卑为怀，直接说：「我父做事直到如今，我也做事」（约翰福音五章17节）。此话一出，立刻引起犹太人的杀机，因为犹太人听出来了，耶稣这是把自己当作和上帝平等。

还有一次，耶稣说：他是从天上降下来的粮，「吃了就不死」（约翰福音六章33、50、51节），而且还补上一句，说他的肉是可吃的，他的血是可喝的。这种说法实在是惊世骇俗，难怪那些一度跟随他的门徒，纷纷质疑：「这话甚难，谁能听呢」（六章60节）。于是，他的门徒多有退去的，不再和他同行。

由于耶稣是活在两千年前的时代，他还不懂先建立人际关系的重要性，每次讲话都很冲。比如说，当尼哥底母夜里来见他的时候，尼哥底母有礼貌的恭维他：「你所行的神迹，若没有神同在，无人能行」。耶稣居然不赏脸，一句话就顶回去：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国」。有人这样说话的吗？

还有，耶稣与撒马利亚妇人谈话时，也很没有礼貌。当那妇人说她没有丈夫时，耶稣竟然一语道破：「你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫」。耶稣说话不只不注重培养人际关系，而且还不给人留情面。

从以上几个例子就可知道，耶稣在布道策略上实在值得商榷，若没有进行大幅度的改变，基督教是很难传开的。你看，像司提反就学了耶稣的布道法。他在公会前的讲道，先是回溯了一大段犹太人的历史。最后在结论的时候居然说：「你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样」（使徒行传七章51节）。难怪下一刻，司提反就被石头打死！

最新流行的策略较可行
在台湾已经流行一阵子的布道方法，就比较可行了。它非常注重人际关系的建立──先透过邀请未信的朋友吃饭，与他们建立好关系，培养友谊。先不谈福音、不谈耶稣、不谈人的问题；只谈天气、家人、朋友等，只要关系建立好了，打消他们对基督教的抗拒心理，福音才一点一滴的加进去。但是千万不要求快，否则打草惊蛇就前功尽弃了。

我们不也看到有人因着这种布道方式信主了吗？虽然它要花费大量的人力、财力、时间，但是有努力就会有收获。至于有些教会实施了一段时间就不采用了，那是因为他们不够坚持，不然就是人力、财力短缺，或是这种方法使用一次就不再容易拉到人了。但至少比耶稣的布道方式管用吧！

若耶稣采取新策略的可能结果
如果历史能够重写，时光能够倒流，并且耶稣也采用了这种以吃、喝为诱因，并且先建立人际关系的布道策略，我们应该可以看到前所未见的布道荣景吧！故事是这样发生的。

当耶稣出来传道的时候，他先带着门徒去拜会巡抚彼拉多，当然不会忘记带着珍贵的伴手礼。谈话间，耶稣不时赞扬彼拉多的勤政爱民，因而他得到众犹太人的鼎力支持。拜会结束后，耶稣也绝不会忽略彼拉多麾下的官员：三不五时就去造访他们，使他们认识耶稣是一位和蔼、有礼的顺民。

如果耶稣有公开讲道，他一定会注意到听众的感受，不会动不动就骂人（比如说：「这世界有祸了」），让他们有被尊重的感觉。他也不会责备法利赛人的不是（马太福音二十三章13-36节），因为与法利赛人搞好关系，才能够使他传道的工作不受打扰或质疑。

他更不会对法利赛人说这一类的狠话：「人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免」。法利赛人在社会上的地位显赫，何必和他们撕破脸呢？真理是可以转弯的，真理不一定时刻都要彰显，耶稣想必都懂！

耶稣更不必预言他将来会受难的事，因为他在人际关系上的铺路，已经使他走在布道的康庄大道上。他也不可能在短短的几年，就死在十字架上；很可能他的长袖善舞，使他享尽好评。他的身体、精神都安舒；照这样的活法，耶稣可能活到九十几岁呢！

耶稣的学生也不遑多让，个个在人际关系下足了工夫，他们一定常常大开酒席，就是借钱也要办得风风光光；还时不时送人贴心的小礼物。就是有聚会，也以大半的时间玩破冰游戏、发奖品来让大家欢喜。

犹太人一听到是基督徒，都会竖起大姆指称赞。因为基督徒不会得罪人，喜欢和人建立和睦的人际关系，每天有好酒好肉。更重要的是：基督教不讲罪、不讲悔改、不讲将来的审判、不讲委身、不讲跟随耶稣要付代价、不讲走十字架道路、不讲献上自己等等。只讲进天国、只讲福音的好处、只讲彼此受荣耀。

于是在第一世纪的罗马帝国，基督教像秋风扫落叶的传开了。因为它的政商关系良好；任何人的罪恶行为都不会在这个信仰中被谴责。所以人人竞相投到基督教的信仰圈中，每个人都可以在基督教里面找到自己想要的东西。因此，从第一世纪开始，就没有听说过基督教被逼迫的事；谁还会傻到一个地步，去逼迫对自己有利的信仰呢？

耶稣可能改变他的福音策略吗？
当然，保罗在大马色蒙召的事就显得多此一举了。他传福音的风格其实和「以前」的耶稣差不多。因为他直来直往，而且不断坚称耶稣是神所应许的弥赛亚；甚至指出只有悔改信耶稣才能称义（使徒行传十三章39节）。我的老天！不信者怎么会认同这种独断又尖锐的说法呢？

总而言之，保罗不出来传道，比出来传道来得好。他所做的岂不是明显阻碍福音的发展吗？因此，使徒行传最好删去第九章以及第十三章以后所有的纪录，因为那是一个布道上的失败史，不值得后世阅读与效法。就是把他的新约中十三封书信都删除，也比较会使人对基督教有好的观感。

笔者上述篇幅以反讽的方式撰写，只盼望引发一些思考：如果耶稣活在今天，他会赞同现今好些教会高举人际关系的布道法吗？以吃、喝为接触点的布道法并非不能使用，然而这会是基督教会传福音时的强调重点吗？是什么时候，华人不再从圣经学习布道方式呢？更令人深思的是，若是教会布道光讲福音的好处，却绝口不提为信仰付代价，这种只讲一半的福音是福音吗？耶稣会后悔他以前的布道策略吗？