【编译余友梅／报导】基督教信仰的核心之一，是如何理解邪恶的来源与本质。这一长期在现代社会中被边缘化的议题，近来再次引发关注。瑞典福音派联盟（Swedish Evangelical Alliance）总干事欧洛夫．艾丁辛（Olof Edsinger）在新近出版的著作《对敌人来说很危险》（Dangerous To The Enemy）中指出，圣经不仅描绘上帝的创造与救恩历史，也清楚揭示邪恶个体──魔鬼的存在与作为，而这正是理解圣经世界观不可或缺的一环。

启示录十二章：理解邪恶起源的关键经文

艾丁辛强调，《启示录》第十二章是理解魔鬼起源与罪恶进入世界最重要的圣经文本之一。该章描述天使长米迦勒与「龙」之间的属灵争战，最终这一邪恶存在被击败，从天上摔落到地上，其影响力随之扩散至全世界。

他指出，这段经文并非仅具象征意义，而是清楚呈现邪恶势力的真实存在，也为信徒理解灵界敌人的运作方式提供了重要线索。

四项结论：圣经如何描绘魔鬼

根据艾丁辛的整理，圣经至少提出四项关于邪恶存在的核心观点：首先，邪恶力量是真实且具人格性的，并以「龙」、「古蛇」、「魔鬼」与「撒旦」等不同名称出现；其次，魔鬼原为天使之一，且并非孤立存在，而是带领众多堕落天使；第三，牠曾在天界居于高位，后因悖逆被逐出；第四，牠被贬至地上后，对人类历史与日常生活造成深远影响。

艾丁辛指出，这样的理解并非个人诠释，而是长久以来在教会历史与神学传统中被普遍接受的观点。

世俗社会的质疑 与耶稣的直接回应

面对现代物质主义与高度世俗化的思潮，艾丁辛坦言，西方社会往往将「相信魔鬼存在」视为迷信，甚至与理性思考背道而驰。然而，他指出，从耶稣的言行与四福音书的记载来看，耶稣始终将魔鬼视为真实存在，并且亲自与邪灵对抗。

例如，在大使命的教导中，耶稣提及信徒将「奉祂的名赶鬼」，显示灵界的现实并非附属信仰，而是与基督徒的实际信仰经验密切相关。

邪恶的现实样貌：不只是一种抽象概念

谈到邪恶在现实世界中的表现，艾丁辛指出，欺骗、仇恨、暴力与分裂等现象，皆可被视为邪恶势力运作的痕迹。保罗在书信中也提醒信徒，他们的争战「不是与血肉之体争战，而是与掌权者、执政者，以及天空属灵气的恶魔争战」。

他认为，这样的提醒呼吁信徒保持警醒，并在信仰生活中培养属灵辨识力，以免混淆真理与假冒的光明。

不可任意删减的世界观

艾丁辛总结指出，基督徒的呼召之一，是「弃绝魔鬼及其一切作为」，并在日常生活中活出对真理的清醒认识。他引述使徒保罗的教导提醒信徒，不可天真无知，而要明白敌人的诡计，唯有倚靠耶稣基督的救恩，才能真正胜过邪恶。

他曾直言：「圣经并不是一套可以任意删减的思想拼图。」在他看来，基督教信仰的力量，正来自其对世界现实的完整描述——不仅包括光明，也包括黑暗。

在高度世俗化北欧 为信仰保留公共语言

长年活跃于瑞典福音派教会与公共神学领域的艾丁辛，致力于回应当代社会对信仰的质疑与误解。他指出，在北欧社会，宗教并未遭到公开敌对，却被系统性地视为「私人选项」，逐渐被排除于公共讨论之外。

他警告，当信仰只能存在于个人层面，教会的公共见证便容易被削弱，信徒也可能失去以信仰回应现实世界的共同语言。

站在交界处的福音派领袖

相较于情感诉求或个人见证，艾丁辛的论述风格冷静而理性，擅长从圣经文本、教会传统与世界观层面切入，说明基督信仰在思想与逻辑上的内在一致性。这样的取向，使他在北欧教会圈中被视为少数能同时与教会内部与世俗社会对话的「公共神学实践者」。

在同工与观察者眼中，艾丁辛既非激进的文化对抗者，也非选择退守教会内部的保守派，而是一位站在信仰与公共空间交界处的人物，尝试在不妥协核心信仰的前提下，为基督教重新争取被理解与被聆听的可能。

当欧洲社会持续辩论信仰在公共生活中的角色，艾丁辛的身影提醒人们：在后基督教时代，信仰并未消失，而是正以另一种方式，寻找重新发声的位置。（资料来源：Evangelical Focus）