【本报主笔】「趋利避害」本是人的天性，而自私自利与兼善天下的差异，在于每个人究竟如何思索「最大利益」。有识者自然不仅求眼前便利或罔顾他人权益，这将与那只追求最大、最便捷之利益却无视他人者，自是迥然不同──而其差异即在于「教育」能否对人性产生熏陶与矫正的功效程度。

从「经验论」的观点而言，教育不仅在于教导才学，更在于陶冶心性，让人能超越一己一家之私，而更能从永续与大我的立场去看待问题，所以苏格拉底说：「教育不是灌输，而是点燃火焰。」现代教育之父杜威则说：「教育的目的在于使人能够继续教育自己。」

AI浪潮衍生数位依赖问题
衡诸于上述对教育的思维，AI人工智能浪潮的涌现与袭击，其实正对教育与人类文明的发展与创造，带来重大并有严重风险的结果。因为AI的快速流行与充斥于人类生活所需的每一个功能，正迅速累积出一种所谓的「数位依赖」（Digital Dependence）中，Gonçalves等学者于2022年就提出过明确的定义，指出在他们的研究中，数位依赖是指一个人持续性无法控制自己高度依赖数位设备的行为状态。

如果有一个好用的工具，它可以随时有效地帮你解决一切问题，这时人们一定会喜欢用，而随着更多的使用、更多的相信，人们会慢慢地失去判断力与自主性。本来是利用AI、训练AI，却反其道彷彿被AI 训练、被AI驯化（Being domesticated by AI），也如有些论述里所提到「认知投降」（Cognitive Surrender）。

AI挟其便利性、有用性、娱乐性，加上它可以持续配合人们的偏好而「喂食」人们，最后原以为自己是使用AI的人，却会陷入一种「自我增强」的成瘾状况而无法自拔。

有些相关研究指出，持续而大量地使用AI，有可能发生包括情感被操弄、认知尤其是记忆与被弱化，人际社交圈缩小及自我觉察反思减少等现象。正如一句俗谚所示「人如其食」(You are what you eat)。当一个人天天喂食AI、搜寻某一些资料、处理每一类的事务，久而久之，AI就被喂食成专精那些事务的工具；而反过来，AI也开始喂食你成为只懂、只相信那些才是真的、才是正确的人，而这可能根本就是一个天大的错误。

在人类寻求成为心理学家所称的「神奇小孩」（Magical Child）的追寻里，我们看到了形形色色的角色被创造出来，无论是古老的阿拉丁神灯，还是台湾小朋友熟悉的哆啦A梦。每个大人小孩都羡慕能有个听命行事、无所不能的工具人在身旁，它可以轻松完成你一切交付的任务。这些故事满足了许多人在现实生活中的失落与不足。

对于那些习惯使用工具的人，如果一旦没有那个倚靠至深、长伴左右的工具，那使用者自己还会什么？更何况长期地「被喂养」，是否这个使用者也长出了某个特定的型态，甚或已经无法适应整个环境的变动与要求呢？

「工欲善其事，必先利其器」，但重点是这个「工」，本身必须是完成了解并充分掌握所使用的「器」的，反则就好像造成反噬，不仅无法善用工具，最后竟被工具所害，而这已经不是一个人，而是一个世代的事，如何因势利导、扭转乾坤，此时正是一个关键时刻──在AI持续崛起、甚至反控人类之前，如何有效藉由法律规范政策及各项行政作为去趋利避害，已是当前最紧急的一件世纪任务。

今天AI引发的问题是一个可能撼动人类文明与道德伦理的全面向影响，从AI数据库的生成等智财权疑虑、算法则的偏失歧视，到如何介入们生活而可能破坏隐私，与错误造成后的归责赔偿等问题；乃至当AI无可抵挡地介入人们的学习历程后，尤其是影响各级教育各环节的学习者时，是否会使得当今的人们产生依赖过度而丧失自主思考、独立判断及创造研发的能力，人们变成被AI豢养的「人质」，彷彿失去了自主与自由一般。

制定学校AI伦理规范是当务之急
教育是至为神圣的一项事业，也是人类在无垠黑暗中领受神所赐智慧亮光的一项关键环节，虽然近代的资本化、工业化、科技化、智能化等使得的教育渐次沦为一种「产业」，甚至有如彼得‧杜拉克（Peter Drucker）所言「教育会愈来愈象是一种合伙事业，学校只是其中一个伙伴而己。」但我们仍要大声倡议在AI浪潮冲击下，务要加速重振教育的神圣理念与建立使用之伦理规范，让未来世代不是只是培育出一批又一批只会服务产业、贡献经济的「执行者」，而是栽培出一群会反思、会创造并且寻求人性与之真、善、美的「创造者」。

圣经创世记一章27节：「神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。」，而创世记二章15节：「耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。」无论时代如何流转，莫忘活出神起初造人的神圣的付托与祝福的心意。