《聖經•雅各書》說：「你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神（上帝）的義。」「要快快地聽」的希臘文裡，「要」直譯作「是」，並且用「現在時態、命令語氣」，所以這不是一個溫馨的建議，而是信徒應當追求的品格──成為有受教耳朵、謹慎口舌、穩定情緒的人。
專注傾聽•獲益良多
聽怎麼可以「快」呢？「慢慢地說」還容易明白，說話快慢可以由自己控制，但這「快快地聽」似乎就由不得我了。這裡「快」這個字原文也有「優先」、「專注」等意思，是指聽者在心思上的敏銳與專注，有着熱切想要聽懂、想要了解的心態。根據美國俄亥俄州立大學保羅•文金(Paul Rankin)博士的研究，人與人溝通的方式，主要是藉着「聽」(45%)，其次是「講」(30%)，然後才是「讀」(16%)和「寫」(9%)。所以，會聽是人獲得訊息的主要途徑，也是智慧的開始。其實，「用心聽」在《聖經》中也常被理解為「得智慧」。
當年輕的所羅門繼承以色列王位後，在基遍獻祭的夜間夢裡，耶和華神(上帝)向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼？你可以求。」所羅門求的是智慧。值得注意的是，這裡「智慧」由兩個希伯來文字根組成：「聽(Shama)」與「心(Leb)」。因此，雖然多數英文版本譯作智慧(Wisdom)，但也有不少譯作「聆聽的心(Listening Heart)」，2022年出版的《標準傳統聖經(Legacy Standard Bible)》就是一個好例子。「聰明」在中文裡本來也有「耳聰目明」的意思。可是大多數人都比較喜歡講，而不太喜歡聽。
在《聖經》中，「聽」不僅是讓聲音進入耳朵，更包含接受與順服的意思。例如耶穌說：「那聽我話、又信差我來者的，就有永生。」（參《約翰福音》五章24節）聽了又信，這是聽後的行動，這就是智慧。祂又說：「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上」（《馬太福音》七章24節）。用心聽，就會帶來合宜的行動。
心裡所想•口吐真言
若說「聽」是從外面進到人的心裡，那麼「說」就是從心裡流到人的外面。因此，嘴巴其實是人靈魂的窗口。耶穌說：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（《路加福音》六章45節）正如一個不誠實的人，往往也會常說謊話一樣。
古人說：「一言既出，駟馬難追。」一句話一旦說出口，就會向四面八方傳播出去，再也收不回來。儒家講究「君子慎言」，因為知道不但「病從口入」，更是「禍從口出」。歷史上也有不少因一句不經意的話，而招來殺身之禍的例子。例如當曹操出兵漢中攻打劉備，被困於斜谷界口時，夜間以「雞肋」二字為口令。楊修聽見後，當眾解讀「雞肋」是「食之無味，棄之可惜」，表示曹操已進退兩難，必將撤軍。結果他因「擾亂軍心」之罪被斬。因此謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。
《聖經》又說：「舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點着的。」（《雅各書》三章6節下）這裡所指的是人的惡言、毀謗、謊言、挑撥離間、咒詛與苦毒怨恨。這些話不是從神而來，而是帶着罪性與黑暗的力量，能夠改變生命的軌跡，毀掉一個家庭、破壞一個人的名譽，甚至斷送一個人的事業。當先知以賽亞在異象中看見神，知道自己是個罪人時，他也承認自己是個「嘴唇不潔」的人。
言語急躁•自翹聰明
因此，慎言是一種智慧的行為。「你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。」（《箴言》二十九章20節）「你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。」（箴言二十六章12節）可見，「言語急躁」往往是「自以為有智慧」的表現。
有一次耶穌指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長和文士許多的苦。使徒彼得剛明白耶穌是基督，聽見這話，立刻說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上！」他雖然出於好意，卻違背了真理，因此並不是「用愛心說誠實話」。耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！」重重責備了他。（參《馬太福音》十六章）
有些話是我們應當禁止舌頭去說的，例如謊話，這是耶和華所憎惡的；又如怨言，同樣得罪神：「你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅」。此外還有閒話、髒話以及一些華而不實的言辭等，這些都不合聖徒的體統。
合宜的話•金蘋銀網
雖然我們常說「沉默是金」，但有些話卻是我們應當說的。一句合宜的話，《聖經》形容為「金蘋果在銀網子裡。」這裡的金蘋果，指話語內容的美好；銀網子，則代表說話場合與時機的恰當。
例如耶穌曾對一個行淫時被捉拿的婦人說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」（《約翰福音》八章10-11節）這句話，比責備更能徹底改變和拯救一個人的生命。智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。
當大衛犯罪，奪走下屬的妻子，又將那人害死之後，先知拿單來向大衛講了一個故事：有一個富人擁有許多牛群羊群，而一個窮人除了一隻羊羔外一無所有；但那富人卻奪去窮人的羊羔來宴客。大衛聽後義憤填膺，說那富人該死。拿單便趁勢說：「你就是那人！」這不單是說話的技巧，更是知道如何與聖靈同工──知道當聖靈責備時，自己就開口責備。結果，大衛立刻認罪悔改。
《以賽亞書》五十章4節說：「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。」這不也正是我們每個人都需要祈求的嗎？