◎张圣佳（中华福音神学研究学院副教授）

美以和伊朗的战争打得如火如荼，仇恨如地狱之柴燃烧不息，中东地区受到严重波及，国际供油吃紧。置身在冲突区域外，战争造成的伤亡和损失，在媒体的信息报导下犹如冰冷的球赛记分板。然而看到战争造成的家破人亡、环境浩劫、人性的下坠、万物受到的摧残，笔者深愿自己也有利害关系在其中，好似自己的至亲与身家陷在当地如俎上肉。情愿纠结得解，和平降临。

这场仗会过去，但基督徒从中学到了什么？

战争是否能带来正义？
战争会过去，但必然会再来。必然不代表必要，除非战争可以带来和平，但答案明显是否定的。若说战争是必要，因为它可以带来正义，那么要问：谁可以决定这个正义？是由胜败来决定正义吗？答案是否定的，因为战争的胜利无法持久。

若世界是由媒体的声音在掌权，那么是由媒体来决定战争的正义或不义吗？若答案是由个人良心来决定战争是否正义，那么请问：如何让所谓个人的良心成为社会的主流？个人的良心可能成为主流吗？是你的良心，还是我的良心？

笔者强烈怀疑，我们可以为任何一场战争找到全然公允合理的存在原因。但很遗憾，许多无知的宗教信徒（不管是哪一个宗教）至今对战争还抱持一种完全无需问责的想法，认同发动战争之人只消一个替天行道的口号（甚至用闪亮的政治和经济利益来包装），就可为一切兵戎的暴行免责，正如君权神授的思想任凭神的地上代言人为所欲为。这种信仰观以神和天命为借口，将责任推给祂，实则在膜拜人本的神兽。这个思想的另一种无神变种，乃是用民族大业、领土主权和冤仇的记忆来取代上帝。

邻居之间争地界有主管机关来仲裁，但自古以来，宗教之间争地盘，国家和族群之间争地界，从来没有个恒常让人感到信服的事后仲裁机制。而在这一次次冲突中唯一不变的矛盾是，人性再怎么无知，都知道什么是恒常的邪恶，那就是战争。

战争本质是邪恶的
战争的本质是邪恶的，只有在极特殊处境（例如：二次大战盟军的反击），出于人类事后的集体回忆，才能勉强赋予它一枚染有无辜鲜血的正义勋章。这是念在它于这种特殊处境中，被公认展现出某种不完全的救赎意义。即便它无法带来完全的解救与和平，也无法泯除自身动干戈的邪恶。只有藉由事后的集体回忆，才能基于人性的情怀或是宗教的教义，确认一场战争的发生是否出于令人信服的天意（或者说神的旨意），那样的确认是人性从事后来解读一段彷彿圣典般的过往历史篇章。

反观，事前打着宗教教义旗帜或者是出于无宗教的非人野性（包括各种政治和经济利益的动机）来发动战争，全无正义可言，正如媒体、个人良知以及族群利益都不能够美化战争的邪恶。

笔者的立场是，在这个世俗的现代世界，若是非受迫，也没有国际共识的授权，单方面的侵略强占与破坏领土就是非正义。这个常识性判断不需藉助事后的回忆，而是出于当下的直觉。理由很简单，世上没有任何国家、民族或群体是完全的正义，以致于有权去凌虐瘫痪另一个国家、民族或群体。也没有任何单一的国家、民族或群体可以扮演救世主。准此而言，俄国的侵略乌克兰，以及近来美国和以色列攻击伊朗的行动都毫无正义。

受攻击的一方因着进行回击，必然也参与并扩大了战争那邪恶本质的共业，但非受迫的战争启动者绝对不能逃避针对它的邪恶之举所做的质问与究责。它应当被质问与究责，为的是要从事后的回顾来强化人类群体在历史中追求公义的记忆与声音。

基督徒的异象与挑战
同时，教会不应当为任何战争背书，教会陪伴在战祸死荫地中的人，却绝不附从本质为恒常邪恶并散播死亡的事。基督徒的异象是为着和解而努力，为了和睦而发言，为了医治伤痕而建立修复制度，藉此制服世俗的神兽和冤仇的记忆，使其不再成为诱惑世人和引发纷争的借口。如此的目标是基督再临前的异象。这个目标若要存续，需要殉道般的勇气和热情，让基督的心肠可以得到历史性的重生。

不幸的是，面临过去几年搅动天下的战争，不少基督教领袖附从的是世俗的神兽，拥护和强化的是冤仇的记忆，彷彿主耶稣宰死复生的大能远在边缘，遥不可及。相较之下，让看得见的偶像成为信仰中心反而更容易激发和带来热情。

宗教领袖和信徒陷入无知，是因为把这个世界当成天堂在争抢。但可见现世中的一切，都只是尚未完全显现之实境的不完美征象，两者虽有延续性，在质性上却有天地之别。如今可见的，带着人性的腐败与有死。地上民族和地上的都市无一不带有人间的私欲和罪恶，也无一不需要面对公义的审断（罗马书三章11、23节）。地上所有不同的宗教信徒都要接受神的审断，无一例外。地上没有一处领土比另外一处更加神圣，没有一个国家比另一个国家更讨神的喜悦，也没有一个地上城市是神的永恒居所（参加拉太书四章25-26节）。既然没有人或者任何国家可以在神面前自称为义，以某一统治者的私德或是另一个国家社会的政治体制为由而对其发动战争，就是荒谬无比。

定意清心温柔跟随耶稣
神不偏待人，祂爱所有世人，为所有世人来死。但正如世人可以钉死他们的救主，不分万族万民万国的人，也可以藉由心灵和意志来选择如何回应主的救赎。也因此，基督徒面对世上的国度和万民，正确的态度绝对不是暴力和播散死亡，而是如同十四世纪宣教士雷蒙‧拉尔所说，乃是「爱、祷告以及殉道者的血」。这不是从历史教材得出的结论，这乃是耶稣基督福音的本质。让神的旨意得以行在地上所靠的不是势力和才能，乃是耶稣受死复活的舍身代赎之爱以及圣灵使人重生的大能。

这个世代纷扰如同大限将近，须谨记基督的话，应当警醒，但也切莫决定神上菜的时间。世界再乱，我们都依然象是处在一个前菜的阶段（马太福音二十四章8节；马可福音十三章8节）。许多人等不及，对神失去耐心和信心，宁愿将地上国当成神的国，购买地上神兽发行的赎罪券，藉此换取虚幻的确定感。耶稣却是邀请我们放下主宰我们的一切，奉献我们自己来跟随祂（约翰福音二十一章22节），心心念念于神的国、神的义，与祂纯全良善的旨意。

如果我们撑不过这看似轻微的迷惑，怎能耐得住未来更加世俗与无神，更懂得装神弄鬼，更朝向启示录所说，遍地亵渎目中无人的反神世界（启示录十六章9、11、 21节）？反观当世界来到那一天，那些定意清心温柔跟随耶稣的人将会是何等的异类，但他们却是承受真耶路撒冷的子民！

张圣佳
中华福音神学研究学院副教授