候鸟为食物而迁徙，鱼类为繁殖而洄游。人类的移民，同样是为了自己与下一代寻找更好的去处。但与动物的生存本能不同，人类的迁徙，是文化与理性的抉择，也因此涉及伦理、法治、身分与福利等多重社会议题。

自1980年代以来，已有逾200万中国大陆人移民美国，这个庞大群体在45年间，结构与心态都历经剧变。

早期的「老移民」多为理工科留学生、访问学者与专业人士。他们从国内艰困年代走出，靠苦读与努力赴美，自力更生、勤奋耐劳，他们的目标就是：学位，职位，社会地位。他们对美国的社会福利几乎是不闻不问的。「我来美国是靠自己奋斗过上好日子，不是靠救济。」

2000年后的「新移民」则更为多元，从中产家庭到投资富豪，从陪读母亲到政治庇护者。他们的动机不再仅为个人成长，更为家庭寻求更好的教育、医疗与「安全港」。社会福利也被视为应得的保障。

这批新移民并非弱势求生者，而是有选择的「跨国流动者」。他们擅于运用母国资源，在商业与社交场域中更显自信。这种心态虽带来积极动能，却也带来文化摩擦。例如，有些新移民对社保，医保，低收入福利等「社会保障」的权益意识过于强势，认为随意使用社会福利资源是理所当然的。这样就很容易让当地居民感到鸠占鹊巢，社会福利资源被占用，形成了与新移民之间的张力。同时，新移民也经常在学校和职场受到无形的压力和不公的待遇。

进入2026这多变与挑战交织的新年，移民政策、经济结构与科技应用持续快速变化，「寄居者」的心理压力亦与日俱增。特别是今年初，美国在缅因州等地启动针对无证移民的执法行动，引发当地华人社区强烈焦虑──不少家庭不敢送孩子上学、不敢出门工作，甚至陷入心理崩溃。与此同时，全美各地爆发大规模示威，反对过度遣返与福利缩减，显示出新移民处境的不安与社会分歧的加剧。

这些事件不只是新闻，也让我们思考：新移民如何面对变局中的不确定？如何在压力与机会之间，重新找到自己的位置？

回望历史，以色列人从他们的祖先亚伯拉罕开始，多次寄居他乡。《圣经》旧约律法一方面教导本地人善待寄居者，另一方面也要求寄居者守法、自立、共享收成、彼此尊重。这正是今日新移民应有的态度：

「凭需要，不滥用」：接受必要的资源援助是合理的，但不应视其为长期依赖的保障。公共资源应帮助人尽早自立，而非成为「免费午餐」的习惯。

「靠恩典，不依赖」：社会援助是恩典，不是施舍；它不会让领受的人感到羞辱，但也不会纵容懒惰「躺平」。新移民应守法纳税，以劳动建立尊严生活。

「知感恩，多回报」：用努力反馈社会、尊重当地文化、成为社区的祝福，是实践「新生活」的具体方式。

《耶利米书》提醒寄居异地的以色列人：「要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的……在那里生养众多，不致减少」，并且「要为那城求平安，因为那城得平安，你们也随着得平安。」新年伊始，愿新移民在信仰与理性中寻得平衡，在融合与差异中活出尊严，在感恩与自立中，建造属于自己的新生活。

寄居者的新生活|号角编辑部