圣诞节再临，城市的霓虹比星光更耀眼。当红白相间的微笑老人，在广告屏幕上闪烁、可口可乐卡车在街道穿梭时，世界彷彿以为自己在庆祝圣诞。然而，当购物清单取代祈祷清单，我们不禁要问：「究竟谁在庆祝？又是谁在被敬拜？」

近一个世纪以来，商界比教会更成功塑造了圣诞意象。1931年，插画家哈顿．桑德布洛姆(Haddon Sundblom)，为可口可乐绘制了圆润、慈祥、穿红衣的圣诞老人——那一笔，彻底改写了节日想象，使圣诞成为冬季营销的黄金周，也让商业世界披上最柔软的外衣。红色原是救赎的颜色，如今却成了品牌的注册。

然而，《圣经》早在两千年前已预示另一幅图景。《启示录》描绘的大巴比伦：穿紫红衣、手端金杯、盛满污秽；她的商人是地上的尊贵者，贩卖金银香料、奴仆，甚至人的灵魂。当巴比伦倾倒，君王、商人、海上旅人同声哀哭——因财宝成空。这段经文宛如现代市场的镜子：当万物被商品化，灵魂被标价，崩塌只是迟早的事。

但巴比伦的终局并非人类的绝望。《启示录》以新耶路撒冷与之对照：那里的光是神光；货币不再存在；生命的水白白赐下。这不仅是终末异象，也是对当下的呼召：在消费逻辑主宰的世界，神邀请我们活出「恩典的经济」。

这样的精神，在圣诞名曲《噢！圣善夜(O Holy Night)》的诞生故事中早已展现。1847年，法国葡萄酒商兼诗人普拉西德．卡波(Placide Cappeau)与犹太裔作曲家阿道夫．亚当(Adolphe Adam)合作创作此曲。几年后，美国牧师约翰．德怀特(John Sullivan Dwight)译成英文，保留那句震撼时代的歌词：「断开锁链，释放被掳的兄弟」。

那是奴隶制度仍合法的年代，这句话像炸药般撼动教会与社会。一首来自边缘者、被权贵嫌弃却被百姓传唱的歌，成为信仰与公义交会的火光。它提醒我们：上帝的旋律常出自不被看见之处，恩典往往透过「不符合资格的人」成就。

2025年的世界，更能感受这份刺眼的真理。在战争、通膨、AI（人工智能）取代劳力、贫富差距扩大的大背景下，圣诞购物季的亮灯仪式格外讽刺。

基督徒的使命不是「让世界好一点」，而是「成为世界的替代」。在把价值转换成效益的社会里，若教会依然以忠诚代替成功、以团契代替交易、以饶恕代替报复，那便是一种最深刻的见证，也是一种真正的反抗。

真正的圣诞不在纽约第五大道(Fifth Avenue)，也不在全球直播的购物平台。它藏在新移民家庭的简朴餐桌，在协工替陌生人缴清暖气费的那一刻，在监狱里悄悄响起的诗歌中。那里没有品牌，只有人。

纽约第五大道(Fifth Avenue)

当巴比伦的灯终将熄灭，马槽中的婴孩仍点亮世界。那柔弱的光提醒我们：救主不是橱窗里的象征，而是降生于贫困、仍照亮贫困的神。祂的国度不是建在消费，而是建在分享；不是以竞争为荣，而是以怜悯为法。或许这正是 2025 年圣诞节最需要的宣言：在被市场占据的节日里，圣诞的歌声教我们重新说出恩典的语言；在被数据支配的时代里，那些不按算法行事的爱，正是这世界的礼物。当城市的声光散去，愿我们仍能听见那首古老的呼唤：「恭敬跪拜，齐听天使歌声。」当我们唱起圣诞圣诗的那一刻，就是在宣告：世界不属于巴比伦，而属于那位在马槽降生的圣子耶稣。

马槽之光照耀世界|号角编辑部